Eras – Ridgeline número 222

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Me gustan las “épocas”. Es decir, períodos de tiempo con nombre.

La historia japonesa tiende a periodizarse según el lugar de poder. El shogunato Tokugawa reinó durante cientos de años, y así: Edo, donde estaba el poder, se convierte en el período (un período muy amplio). Después del Shogunato, el poder volvió al emperador, por lo que tenemos: Meiji (1868-1912), Taishō (1912-1926), Shōwa (1926-1989), Heisei (1989-2019), Reiwa (2019-). Períodos alineados con el reinado imperial. (Aunque es un poco extraño: el nombre de la era es no el nombre del emperador mientras esté vivo; al morir, el emperador cambia póstumamente el nombre de la época (que fue elegido por un cuerpo gobernante de eruditos); entonces el emperador de la Era Shōwa era nombrado Hirohito (pero simplemente llamado “Emperador” en vida), pero es conocido como “Emperador Shōwa” históricamente.)

Cada una de estas eras modernas tiene, como dicen los yoots, una onda.

Meiji y su agitación, las batallas civiles (todavía agujeros de bala en las puertas de los templos al norte del parque de Ueno), el desembarco de los barcos negros, el primer contacto con cuerpos extraños en libertad. Una explosión de conocimiento. Todo eso contenido en una palabra.

Taishobreve pero potente; Me recuerda a mezclar y remezclar. Pienso en casas hermosas y extravagantes que dan a salones occidentales con pisos de parqué, pianos y sofás cama, con muebles japoneses. naka-niwa atrás: accesorios de agua, rocas elegidas por expertos, bruto koi nadar y sorber el lodo del estanque, todo visto desde habitaciones japonesas con tatami. En mi opinión, Taishō es cuando la moda se volvió un poco extravagante, los cafés se volvieron un poco más extraños y se afianzó una estética mixta única de Japón, y única dentro de su larga historia. Una verdadera combinación única de culturas muy diferentes (aunque totalmente integradas) en algo singular y nuevo.

Espectáculo Obviamente fue muerte en la guerra, gran estupidez y arrogancia militar, pero mucho más que eso. Eran las películas de Ozu y las de tamaño micro. nomia y kissaten y jazz kissa y meikyoku gato, americana obsesiones (la adoración hacia los soldados estadounidenses después de la guerra sigue siendo uno de los retrocesos sociales más extraños), jeans azules, sunakku plagados de enka, pequeños yōshokus que servían sólidos omu-raisu y “hamburgo”. Shōwa fue milagros económicos y milagros de ingeniería. Shōwa era una población entera que surgió de un país literalmente de ceniza para crear una de las economías más grandes (más densas) de la historia. En su mayor parte, Shōwa se recuerda como una era de posguerra (aunque tuvo unos 20 años antes de la guerra). Hacia el final simbolizó un exceso monumental, pero en su mayor parte pareció señalar: distribución equitativa de oportunidades.

Heisei es puntiagudo. Tiene una sensación en boca fría que no recompensa la invocación. Marcó el fin de la burbuja, el fin del exceso y el fin del crecimiento. Heisei es cuando la cultura en Tokio se osificó. Cuando Japón perdió su segundo puesto en PIB frente a China (y ahora el cuarto frente a Alemania, y pronto será el quinto frente a India). Cuando los precios de la tierra y los salarios y, de hecho, todos los costos de los productos de consumo se mantuvieron estables durante unos veinticinco años. Meiji y Taishō tienen una especie de atracción sexualuna historia implícita que acelera el pulso, una forma y energía de la que Heisei carece. (En general, los ceros se sienten así en todo el mundo.) Hubo un breve repunte de energía hacia el final de Heisei, después del triple desastre posterior al 11 de marzo, cuando el mundo recordó que Japón existía y los vuelos se volvieron muy baratos y poblaciones enteras salieron de la pobreza, lo que permitió los viajes de placer para cientos de millones de personas, siendo Japón uno de los principales destinos de la lista de deseos.

Y ahora estamos en Reiwaconfuso y confuso Reiwa. Golpeó la puerta con COVID. Mansiones torre que se elevan a izquierda y derecha, visualizando una creciente disparidad económica y vías de escape para los asiáticos no japoneses recientemente ricos. Los megadesarrollos están borrando cualquier indicio de textura o humanidad de Shibuya-ku y Minato-ku. En la mayor parte de Heisei, más personas visitan Japón en un mes que en un año. El orden global se está desviando. Estados Unidos no es confiable. China es el mayor productor de energía (varias veces en energías renovables) del mundo, y pronto dominará los mercados automotrices globales como lo hizo Japón en los años 70. El propio Japón está tratando de salir del estupor de Heisei que lleva treinta años. Los precios están subiendo. Los salarios también lo son. La inflación existe, una vez más. Sin embargo, el yen es el más débil desde principios de los años 90. Los japoneses se sienten agobiados. El arroz es caro. Los hoteles son estúpido caro para los locales. La política es cada vez más conservadora. Nadie va a tener bebés (ni en Japón ni en el extranjero). Socialmente, está ocurriendo una especie de autoinmolación de la soledad y la soledad (en Japón y en el extranjero). Como tal: la ira dirigida por los inmigrantes está aumentando (en Japón y en el extranjero). Los propios inmigrantes son visibles de una manera que Japón nunca antes había experimentado: principalmente como empleados de tiendas o restaurantes. Anteriormente, muchísimos inmigrantes estaban escondidos en fábricas en el campo de Aiichi, Gifu o Mie. (Muchos todavía lo son; ¿quién crees que prepara ese bento 7-11? ¿Envasa esos sándwiches de huevo?) Y, sin embargo, Reiwa Japón es un modelo de cordura para la mayoría de los visitantes. La infraestructura es fenomenal. La violencia es casi nula. Los problemas de drogas son discutibles. Las redes de seguridad social y la atención sanitaria funcionan (por ahora). Los trenes te llevan a cualquier lugar al que quieras ir, a tiempo, de forma rápida y económica. A pesar del exceso de turismo en áreas selectas, los visitantes encuentran que la gente aquí es una de las personas más amables del mundo. La moda japonesa sigue innovando. La belleza natural del país es efectivamente infinita. Claro, Japón no ha logrado (espectacularmente) producir ni siquiera uno aplicación de consumo utilizada a nivel mundial como TikTok o Instagram (y sus propias aplicaciones para cosas como Suica o boletos de shinkansen son ejemplos de cómo no producir software), pero los sensores de Sony están en casi todos los teléfonos inteligentes de alta gama, y ​​Nintendo Switch y PlayStation de Sony dominan la tecnología de juegos de consola a nivel mundial (aunque, por supuesto, esas consolas se fabrican principalmente en China). Y, sin embargo, los adolescentes de todo el mundo inyectan anime y manga japoneses como heroína. Aunque ha fracasado (una vez más, de manera algo espectacular) en producir un automóvil eléctrico convincente, sus autos kei siguen siendo ejemplos de racionalidad automotriz. (El 80% de todos los autos en el mundo probablemente podrían ser kei, y estaría bien, mientras se reducirían las emisiones en aproximadamente un billón por ciento). Pocos autos son más geniales o más sensatos que un Suzuki Jimny (que se puede conseguir por alrededor de $15,000 dólares). Japón y calidad siguen siendo sinónimos, quizás más que nunca. Los artesanos japoneses son mundialmente proclamados a niveles casi santos (aunque al mismo tiempo no ganan mucho dinero; tal vez mejoren su virtud). La carpintería japonesa no tiene igual. ¿Necesitas una espada perfecta y recién hecha? Japón te tiene cubierto. Comprar una antigua granja japonesa es aparentemente lo más emocionante con lo que un cierto estadounidense blanco liberal puede soñar. Japón tiene influencia y, aunque disminuido, su poder blando todavía se ejerce en todo el mundo. ¿Pero adónde va? Reiwa se siente trascendental de una manera que Japón no ha enfrentado durante generaciones. ¿Armas nucleares? ¿Energía? ¿Dependencias de la Alianza? Esta era es grande.

He estado pensando en épocas porque he estado pensando en mi propia vida. ¡Cuarenta y cinco! Ese es un número. Un número real. Estoy experimentando todos los clichés habituales de las crisis provocadas por el tiempo. El otro día encontré algunos viejos cuadernos míos de 2007: listas de tareas pendientes, bocetos de aplicaciones, borradores de ensayos, esquemas de bases de datos, calendarios dibujados a mano. Resulta que he estado escribiendo cosas como esta en cuadernos, casi continuamente, durante más de 20 años. ¿Qué significaba alguna de esas tareas pendientes? ¿Han sumado algo? ¿Qué pasa con las tareas pendientes que he marcado hoy? Que 2016 sea hace diez años parece imposible. El Covid parece haber durado 8.000 años, pero ocurrió hace sólo dos semanas. El tiempo se dilata, absorbe toda la materia. Mis amigos y yo nos maravillamos de nuestra edad. ¿Cómo sucedió esto? ¿Cuánto más nos queda? ¡Las personas que conozco caen muertas, no pocas veces! Nolan Interestelar se vuelve cada vez más conmovedor. Un amigo mayor mantiene un “reloj de la muerte” en la pantalla de bloqueo de su computadora. Tomo café con alguien de unos 20 años y me doy cuenta, con cierta incredulidad, de que Soy no en mis 20s. Y sin embargo se siente como si todo el tiempo pasado ante ellos también lo estuviera ante mí, aunque sé que eso no es cierto. Básicamente: el tiempo se ha vuelto diáfano. No he logrado etiquetar mis eras personales. Sin esas etiquetas, los acontecimientos sangran. Y si se les da más tiempo, sangran más. Tal vez necesite nombrar los fragmentos de forma retroactiva. ¿La era del primer contacto en Japón? ¿La era tentativa de California? ¿La era de los Grandes Abrazos? ¿La era de la escritura de novelas? El PROYECTOS ESPECIALES ¿era? ¿La era Walk Walk Walk?

¿Cómo cortas tu propia vida? ¿Tienes tus propias épocas? ¿Tus propios trozos? Los niños ayudan en esto, en cierta medida, por la fuerza bruta. Muertes, pérdidas, éstas definen límites y bordes. Pero eso no siempre es cierto. La muerte de mi padre fue menos trascendental y más una liberación de tensiones latentes e incómodas; Su ausencia significaba que yo no tenía que preocuparme por ser un mal hijo, y él no tenía que preocuparse por ser un mal padre. Las crisis financieras globales y las pandemias marcan el tiempo para todos nosotros, pero tengo más curiosidad sobre cómo llevar el tiempo personal, en la forma en que Japón mantiene su propio tiempo personal, tiempo de reinado, tiempo no cristiano (creo que esto es más poderoso e importante de lo que nos damos cuenta, y me complace completar formularios con Reiwa 7 o Reiwa 8 al azar en lugar de 2025 o 2026; no todo tiene que ser “global”). ¿Cuál es tu método? ¿Tiene sentido el tiempo para ti? ¿Cómo ha cambiado a lo largo de tu vida?

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